主页 > Z佳生活 >《撒母耳记下查经3》押尼珥败亡的省思 >
《撒母耳记下查经3》押尼珥败亡的省思

2020-06-10


◎张慧康(高雄宣道会内惟堂主任牧师)

经文:撒母耳记下3:1-39

不少人认为,说某某人被上帝大大使用,成就了多幺伟大的事工,必定是在讚扬他。因为那意味着他一定合神的心意,不然上帝何以大大使用他,却不使用别人呢?

但本章记载押尼珥的败亡,却大大颠覆了这个说法。掌管万有的神透过押尼珥多方的奔走、立约,结束了南北对峙的局面,促成了以色列12支派的团结共同效忠于大卫,终使大卫顺利登基为王,开始了历史上以色列最为辉煌灿烂的大卫王朝。

但押尼珥本人呢?他却因自己的问题遭到暗杀身亡,一命呜呼,下场不胜唏嘘!当我们思想他的一生不禁感慨:神可以透过人一切的计谋或努力来成就祂要成就的事,但人仍要面对上帝的审判,得向祂交帐。

这两者不能混为一谈,实在是两码子的事。

一、多妻多子固然兴盛,但也导致日后无穷的纷争。

1-5节:扫罗和大卫两家长期争战,大卫家的势力越来越强,扫罗家却日益衰微。大卫在希伯仑生的儿子有耶斯列人亚希暖所生的长子暗嫩,迦密人拿八的遗孀亚比该所生的次子基利押,基述王达买的女儿玛迦所生的三子押沙龙,哈及所生的四子亚多尼雅,亚比她所生的五子示法提雅,大卫的妻子以格拉所生的六子以特念。大卫的这些儿子都是在希伯仑生的。

撒母耳记的作者一句话点出当时以色列国南北对峙的情况:「扫罗和大卫两家长期争战,大卫家的势力越来越强,扫罗家却日益衰微。」作者似乎为了要证明这句话,除了上一章记载扫罗家的押尼珥将军战事不利大败于大卫家,死伤惨重。本章又补强了一项资料:大卫家人丁旺盛,在希伯仑期间他娶了四个太太,生了六个儿子;但扫罗的儿子伊施波设称王之后却是挂蛋。

算算看,大卫刚迁移至希伯仑时本有两个妻子(亚希暖与亚比该),在希伯仑受膏为王这七年半时间,又再娶四个妻子。平均两年不到就娶一个太太,不到八年就生六个儿子,臣民看到大卫王喜得佳人屡屡添丁,一定是拱手相贺,大大称颂一番啊!

但他在这里多妻多子的行为,明显违背圣经对君王的教导:「他不可拥有许多妃嫔,恐怕他的心会偏离耶和华(申17:17)」

当然,凡是违背圣经的教导,除了得罪神,也必然遭灾而不可能享有神的赐福,这是整本圣经很清楚的原则。

读圣经就知道,一夫多妻的家庭从来少不了纷争斗殴的事。亚伯拉罕面对撒拉与夏甲是如此,雅各面对利亚与拉结是如此,以利加拿面对哈拿与毗尼拿也一样,大卫的家庭也同样是如此。孩子刚生下来大家都说恭喜恭喜,但孩子各有各的母亲,壁垒分明,这也导致日后无穷的纷争烦恼。当然一夫一妻的家庭并不保证幸福美满,猜忌、争斗也向来是人的本性,但一夫多妻家庭成员之间的猜忌纷争,必定远盛于一夫一妻的家庭架构。

之后的撒母耳记会让我们看见,在大卫多妻多子的家庭里,有长子暗嫩用计强姦同父异母的妹妹她玛,随后三子押沙龙又为妹妹报仇暗杀了同父异母的哥哥暗嫩(撒下13章) 。押沙龙又因不满他父亲大卫一直没有处置暗嫩而举兵造反,篡位为王(15章)。四子亚多尼雅因为不满他同父异母的弟弟所罗门继位,企图自立为王,最后被所罗门王下令处死(王上2:25)。

你会发现,他们彼此之间会如此对待,都跟他们不是来自一夫一妻的家庭有关。他们各有各的母亲,这个一夫多妻的家庭架构更加助长了彼此间的猜忌斗殴。相信这些强姦、报仇、兇杀、篡位…一大堆乱七八糟的事情一定让大卫伤透了脑筋,也失去一国之君应该有的见证。

因此我们要说:多妻多子固然兴盛,但也导致日后无穷的纷争,引以为戒,不足为取。

二、神能使用人的计谋成就祂的应许。

6-21节:在扫罗和大卫两家争战期间,押尼珥在扫罗家权势日增。他跟扫罗的一个妃嫔、艾押的女儿利斯巴通姦,伊施波设问他:「你为什幺跟我父亲的妃嫔一起睡觉呢?」押尼珥听了非常愤怒,说:「难道我是犹大的走狗吗?我这样厚待你父亲扫罗家和他的亲人朋友,没有把你交给大卫,今天你竟为了一个女人来责备我!倘若我不照着耶和华应许大卫的誓言把扫罗的江山夺过来交给大卫,让他统治全以色列和犹大,从但到别示巴,愿耶和华重重地惩罚我!」伊施波设一句话也不敢答,因为他害怕押尼珥。押尼珥派使者送信给大卫,说:「这个国家难道不是你的吗?如果你与我立约,我必帮助你统一以色列。」大卫回答说:「好,但你一定要把扫罗的女儿米甲带来才能见我。」

于是,大卫派使者去见扫罗的儿子伊施波设说:「请把我的妻子米甲送回来,因为她是我用一百个非利士人的包皮作聘礼娶来的。」伊施波设就派人把米甲从她丈夫——拉亿的儿子帕铁那里接回来。帕铁一路跟着米甲,边走边哭,一直到巴户琳。押尼珥对他说:「你回去吧!」他就回去了。押尼珥和以色列的长老商量说:「你们以前一直都希望大卫做你们的王,现在是时候了,因为耶和华曾说要藉着祂僕人大卫的手,从非利士人和其他敌人手中拯救祂的以色列子民。」押尼珥也跟便雅悯人商谈,然后到希伯仑把以色列人和便雅悯人的愿望告诉大卫。当时,他带了二十个人前往希伯仑见大卫,大卫就设宴款待他们。押尼珥对大卫说:「我要为我主我王招聚所有的以色列人,跟你立约,你便可以如愿以偿,统治全以色列。」于是大卫为他送行,他就平安地回去了。

犹太史学家约瑟夫曾称讚押尼珥是善良忠勇之辈,但你看他后来的表现就知道实在愧当「善良忠勇」这四个字。当他藉拥立之功在扫罗家权势日增之时,竟然跟扫罗王留下的妃嫔通姦。这绝对不是一个男人只是单纯的一时失控管不住自己下半身而已,在以色列历史上只有继任为王者才会接收上一任留下的妃嫔,所以押尼珥此举普遍被圣经学者认为是有不臣之心,欲取而代之。

伊施波设当然知道这个举动的不法意图已很明显,身为一国之君的他再也忍不住而质问押尼珥为何要跟他父王的嫔妃通姦?无奈押尼耳大权在握,就像三国时代的曹操那样,伊施波设只是一个被他玩弄于股掌之中的「汉献帝」,所以当押尼耳恼羞成怒地斥责他时,无权无势的伊施波设却吓得连一句话都不敢回,真是可怜!

可能是出于气愤想让伊施波设当不了这个君王,也或者是大家闹翻了不得不为他自己安排出路,押尼耳把心一横决定叛变倒向大卫,派使者找大卫商谈,要跟他立约帮助他统一以色列。

大卫看到押尼耳愿意投靠他有助国家统一当然说好,但也提出条件,要求他们要把他的妻子扫罗的女儿米甲带回来给他。过去扫罗因为忌恨大卫不愿意他再做扫罗家女婿而强迫米甲改嫁,一桩才子佳人的美好婚姻就这样硬生生拆散。但是现在大卫提出要求米甲回来,却不一定是基于对米甲的爱。毕竟大卫娶了那幺多太太,我们实在不晓得他现在对已做他人之妻的米甲还有多少夫妻之情?

但大卫要求米甲回来跟她团聚,等于是愿意再做扫罗家的女婿,确有助于承接北方其他支派对扫罗家的忠诚,让自己不但是受耶和华膏立为王,也拥有扫罗家后人的身分,让自己的统治基础更为稳固。

最后,在押尼耳多方奔走之下,不但与以色列11个支派的众长老都达成协议愿意一致拥立大卫为王,他也带着二十个人前往希伯仑亲自面见大卫递交这个协议。大卫设下国宴盛情款待他们,押尼耳也公开称呼大卫为「我主我王」,竭力输诚要帮助他如愿以偿地统治全以色列。想必是这场宴席宾主尽欢。

我们万万没有想到,原本只有犹大支派膏立大卫为王的局面,到了最后扫蕩障碍,与以色列其他11个支派的众长老达成协议拥立大卫为王的,竟然不是大卫那裏的人,而是作为对手扫罗家最有权势的押尼珥。即使押尼珥的策动并非出于爱上帝而是自己的私慾,但上帝仍藉着人的计谋成就祂的应许,一步步实现了他要让大卫继位为王统治全以色列的计画。

中国人有句话是「一山还有一山高」,最能说明这件事。押尼耳看到自己妙计得逞说动了11个支派达成协议,风风光光地赴宴接受款待。他不但一洗前耻,洗刷了被依施波设质问的羞辱;又为自己日后在大卫这里找到更好的位置感到满意,想必觉得自己很高明很厉害。但更高明厉害的是掌管万有的上帝,因为他透过人的计谋成就了祂的应许,祂意旨必有的事。

三、即使在神的家中作主工,也可能不认识神,只为自己谋算。

22-27节:大卫送押尼珥离开后不久,约押就率领大卫的军队带着许多战利品凯旋而归。约押率领全军回来后,有人告诉他:「尼珥的儿子押尼珥刚才来朝见王,王送他平安地离去了。」约押听后,就去见王,说:「你这做的是什幺事?押尼珥来见你,你为什幺放他走呢?你要知道,尼珥的儿子押尼珥想来骗你,探听你的虚实。」约押从大卫那里出来,派人去追押尼珥,他们在西拉井追上了他,把他带了回来。大卫对这件事一无所知。押尼珥回到希伯仑的时候,约押就把他带到城门的瓮洞,装作与他密谈,乘机用短剑刺入他的肚子,把他杀死了,为他兄弟亚撒黑报了仇。

为何约押一知道押尼珥来了就这幺快要杀了他?这是个值得探讨的问题。押尼珥固然是杀他兄弟亚撒黑的人,双方碰面难有好感。但战场上的厮杀不是你死就是我亡,况且押尼珥杀了亚撒黑实在被逼出手出于无奈(撒下2:18-23),约押这幺快就要处理掉押尼珥,向大卫进馋破坏大卫对他的信任不成,便马上出城去诱杀他。除了报仇应该还有另一个原因:担心押尼珥坐大,影响自己的位份

毕竟押尼珥过去是扫罗家的元帅,能征善战,现在又带枪投靠,促成以色列12支派的团结让大卫不费一兵一卒轻鬆得国。日后统一全国要论功行赏,或要继续稳住政让以色列十一个支派的长老都听命于大卫,恐怕还得要借重押尼珥,自己还得屈居第二。

因此,面对押尼珥的威胁,约押一知道他来了就这幺果决地追出去非杀了他不可!约押实在是个玩政治搞斗争的老手,但跟他的主人大卫实在一点都不像。大卫几次面对威胁他的扫罗王,即使有机会杀他都不敢动手,因为他深深敬畏耶和华。但约押此时的所作所为却不像是个认识神的人。这不禁让我们慨歎:即使在神的家中作主工,也可能不认识神,只为自己谋算。弟兄姐妹,我们当引以为戒啊!

四、面对作恶的事,必须以坚决的态度表明不沾染恶事。

28-39节:大卫听到消息就说:「耶和华作证,我和我的人民永远跟尼珥的儿子押尼珥的死无关。约押和他全家要承担这罪,愿他的后代永远有长疮的、患皮肤病的、拄拐杖的、被刀剑所杀的或挨饿的。」约押和他兄弟亚比筛之所以杀押尼珥,是因为押尼珥在基遍杀了他们的兄弟亚撒黑。大卫对约押和部下说:「你们要撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥棺前哭丧!」大卫王也跟在棺后送葬。他们就把押尼珥葬在希伯仑。大卫王和众人在墓旁大哭一场。大卫王哀悼押尼珥,说:「押尼珥啊!你怎能死得糊里糊涂呢?

你的手没有被捆,你的脚没有被锁,你是死在阴险小人的手里啊!」于是众人都为押尼珥哀哭。大卫整天没有进食,众人来劝他吃一点东西,但他起誓说:「我若在日落以前吃任何东西,愿上帝重重地惩罚我!」众人听见了,都很喜悦,王做的每一件事都令他们喜悦。那天全国的人都看出尼珥的儿子押尼珥的死与大卫无关。大卫王对他的随从说:「你们难道不知道今天以色列损失了一位伟大的将领吗?今天我虽然是耶和华所膏立的王,但仍势单力薄,无法对付洗鲁雅的两个儿子,愿耶和华报应他们的恶行。」

押尼珥投靠大卫反遭他手下暗杀,使大卫身处嫌疑之地使众人不免怀疑:是否出于大卫的授意?当时以色列尚有11支派尚未归顺大卫,若投靠大卫即遭暗杀,消息一传出那谁还敢投靠他呢?这不免引发寒蝉效应让人却步。但大卫先是宣示自己与此事无关,再藉着咒诅约押、厚葬押尼珥,全国为他哀哭,自己也哀悼禁食直到晚上…..表明自己绝无沾染恶事。这给我们看到一个好榜样:面对作恶的事,必须以坚决的态度表明不沾染恶事,千万不要态度暧昧或模稜两可。

结论:押尼珥败亡的省思

总结上帝透过这一章押尼珥败亡的记载,教导我们许多事:

第一、押尼珥促成了以色列11个支派的团结,使大卫顺利得国,自己却不得善终。我们都看得出来,他的动机不正确,他只是因为自己见不得光的乱伦丑闻跟扫罗的儿子伊施波设闹翻了,可能想给他好看,也可能是为了自己更上一层楼所以想送给大卫一个大礼,才去各支派游说签订盟约找大卫归降。

箴言16:4 「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」到了新约也是如此,正如上帝透过犹大卖主来成就伟大的救恩,但卖耶稣的犹大却是有祸了(路22:22)。因此,即使我们被上帝大大使用成就祂的计画,也不必沾沾自喜自认就此过关;因为内心的动机如何更重要,这是上帝一定要鑒察的。

第二、还有约押的丑陋,出于自私和嫉妒押尼珥,先是进馋言破坏大卫对押尼珥的信任,一计不成便直接暗杀押尼珥以绝后患,很难想像他其实一直跟在大卫身边在服事上帝的人。大卫是认识神,忠诚服事上帝的人,但不表示跟在他身边的人都是认识神的。我们在神的家中忙碌可真的都认识神吗?

最后、大卫在约押暗杀押尼珥的恶事上不保持沉默,也值得我们效法。很多时候我们为了两不得罪,很容易不置可否,但这未必是对的。大卫如果在这件事上态度暧昧或保持沉默,毫无疑问会让人把约押的恶记在大卫的帐上。但他以坚决的态度表明自己的无辜绝不沾染恶事,并且严厉责备罪恶,终于获得全国人民的信任(36-37节)。

愿神藉着押尼珥的败亡,约押以及大卫的故事,教导我们应当引以为戒的事与当行的道路。



上一篇:
下一篇:


相关文章
今日焦点
一周热榜