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《撒母耳记下查经2》神的应许.人的筹算

2020-06-10


◎张慧康(高雄宣道会内惟堂主任牧师)

经文:撒母耳记下2:1-32

常言道:人算不如天算,总是说人不可逆天行事,凡事应顺天而行。但也有人认为人定胜天,主张人为后天的努力可以力挽狂澜,改变上天原有的安排。

你相信哪一个呢?这一章的记载,其实要告诉我们:人还是顺着上帝的意思会比较好,若是不理会上帝自以为聪明总想筹算一切的,最后都会自招苦果。

一、在你人生面临重大的抉择,都应该要好好祷告求问神。

1-4节:这事以后,大卫求问耶和华:「我可以回到犹大的城邑吗?」耶和华说:「可以。」大卫又问:「我应该回到哪一座城呢?」耶和华说:「希伯仑。」大卫就带着他的两个妻子耶斯列人亚希暖和迦密人拿八的遗孀亚比该,一起上到希伯仑。他还把部下和他们的家属一起带去,住在希伯仑地区的城邑。犹大人到希伯仑膏立大卫做犹大支派的王。

若我们了解大卫这时的处境就知道,当初他为了躲避扫罗王的追杀不得已逃出国外寻求非利士人的庇护,跟非利士王亚吉要了一块封地,在洗革拉这地方暂时栖身(撒上27:1-7)。但现在他已获知扫罗王战死的消息,也为他哀哭过了,既然当初寄人篱下的原因已经不存在,那幺接下来他自己该做何打算呢?难道还要继续住在异地吗?

他为此求问上帝能否返家回到犹大的城邑?上帝说可以。他又再问应该回到哪一座城邑呢?上帝又回覆他应该回到希伯仑,这是当时犹大诸城邑里最发达的中心。

对大卫来说,他搬家不只是他一个人的事,他的妻子儿女连同六百位随从以及他们的妻儿估算也有两三千人之多,再加上一大堆家当行李,这可是一场劳师动众的大迁移。大卫在他自己面临重大抉择时总是先求问神,问清楚了再说,这是值得我们学习的榜样。

当犹大人知道大卫返国了,他们的反应非常正面—「犹大人到希伯仑膏立大卫做犹大支派的王」。这次的膏立相较于先前撒母耳膏立大卫,虽然都是大卫被膏立为王,但意义还是不大一样。

撒母耳的膏立纯粹是传达神谕,让大卫知道上帝要膏立他成为以色列的王,让大卫还作牧羊童之时就知道上帝在他的一生中有这样的带领。但历经了这十多年的风风雨雨,现在犹大支派为他举行的膏立仪式,是大家一起承认上帝在他身上有王的应许,共同愿意接受他的领导。

这好比一个人他蒙召知道上帝要使用他作全时间的传道人,但那只是上帝与他之间的事。到了教会为他举行按牧礼拜,教会的弟兄姐妹承认他可以作堂会的牧师,这便印证当初的蒙召没有错。有些宗派是规定按牧礼拜的举行,会友若缺席太多,该名传道人是不能按牧的,意义在此。

从上帝早已应许大卫要做以色列的王这角度来看(撒上16),扫罗王战死,神又让大卫返国,犹大支派也随即膏立他作王,承认上帝在他身上的带领,这也是一步一步地印证神的应许将要实现。

4-7节:大卫听说是基列•雅比人埋葬了扫罗,就派人去告诉他们:「你们这样厚待你们的主人扫罗,把他安葬,愿耶和华赐福给你们!愿耶和华以慈爱和信实待你们,我也会厚待你们,因为你们做了这事。现在你们的主扫罗已经死了,犹大支派已经膏立我做他们的王,你们要刚强勇敢。」

另一方面,大卫此时的生命也充分显示他不但有王的呼召,也有君王的风範。他一听说基列.雅比人厚葬了扫罗,便派使者去嘉勉他们一番说祝福的话,这是展现了他生命的恩慈与宽容,表示他有王者泱泱大度的风範。

人性的软弱总是容易记仇的。扫罗王生前如此处心积虑地追杀大卫,誓与大卫终生为敌,结果扫罗死了基列雅比人却予以厚葬,难免让人担心大卫知道了是否秋后算帐?儘管先前大卫为扫罗王之死哀哭不已,但那是真哭还是假哭呢?是否猫哭老鼠假慈悲?欣慰的是,大卫派使者清楚传达这和平的讯息,也一扫原先的疑虑。

至于最后大卫说「我也会厚待你们」,又说「现在你们的主扫罗已经死了,犹大支派已经膏立我做他们的王,你们要刚强勇敢。」这是在暗示基列雅比人应该归顺大卫,与犹大支派一样共同拥戴他为王。但他没有兵临城下示威或要求他们限期回覆,更显得他生命的成熟毫无疑问是个属灵人,他不用这世界的方法来做事。

若问:为何大卫遇大事每次都要求问神?这跟一般民间信仰的求神问卜何异?有一点很不一样的是,在大卫的心里,他是很爱上帝的。他渴望与神同行,让神带领他一生的道路。因为他知道「耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。(诗篇16:5)」但一般民间信仰比较是交易式的,甚至索求没成还有神像被断手断脚来洩愤的事情,成为「落难神明」。

二、为了自己权位辛苦筹算,结果都是一场空。

8-11节:那时,扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥带着扫罗的儿子伊施波设过河来到玛哈念,立他为王统治基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列其余的地方。扫罗的儿子伊施波设四十岁登基,统治以色列两年。犹大支派则跟随大卫。大卫在希伯仑做王统治犹大支派七年半。

这段经文描述了当时以色列国在后扫罗时期处于南北分治的状态。扫罗前面三个儿子都战死了,还剩下一个儿子伊施波设顺理成章地继位为王,以玛哈念为首都,统治基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列其余的地方。至于大卫则在以色列南方统治犹大诸城邑。

撒母耳记的作者以「押尼珥带着扫罗的儿子伊施波设过河」、「立他为王」等字眼告诉读者,伊施波设只是一个魁儡,真正在扫罗死后掌权的是扫罗生前重用的大将军押尼珥,他原是扫罗的堂兄弟(撒上14:51),和扫罗的儿子伊施波设应属叔姪。

那幺,为何押尼珥要立扫罗的儿子伊施波设为王,让国家处于分裂的状态呢?对押尼珥来说,他也知道神应许大卫要接替扫罗为王(撒下3:9-10),但他若投靠大卫,即使大卫再宽大为怀愿意包容他,也不可能像扫罗过去那样重用他作大将军,把国家的军队都交给他来指挥。利慾薰心的押尼珥为了自己的荣华富贵,筹算着只有扶植扫罗的儿子依施波设为王,才能让自己继续掌握军权保有现在的尊荣。

但他扶植的政权不过两年就结束,他带兵与大卫的军队作战也失败了。忙来忙去虽然过程很努力,但结果仍充分显明:人的筹算,人的计画,实在算不得什幺。

在12-32节这里详细地记载当时以色列爆发内战的经过。扫罗家的大将军押尼珥率兵到基遍这里(基遍是南北交会的边界,在耶路撒冷北方约九公里处),準备与大卫家的将军约押会战。本来为了控制损害不希望造成太多的伤亡,押尼珥提议双方各派出12个青年人来互相对杀,以决胜负(14节)。但没想到他们互相抓住对方的头髮用刀刺向对方的身体,最后都同归于尽。

第一回合竟死了24个人谁也没赢,于是展开更激烈的第二回合。

两军开始恶战,结果「押尼珥和以色列人被大卫的人马杀败。(17节)」约押的兄弟亚撒黑可能忘了「穷寇莫追」的古训,拚了命似地穷追不捨,务要砍杀押尼珥以立战功。但押尼珥老奸巨猾,趁双方在狂奔疾行之时竟一下子停住,把枪对準在后面的亚撒黑,跑得飞快如鹿的亚撒黑一时间停不了,就这样被押尼珥的枪柄刺入肚腹穿透了后背,倒地身亡。

约押眼见自己的亲兄弟就这幺死了,这下子更是没完没了,紧追不捨地追赶押尼珥,从白天追到太阳下山,从基遍追到了亚玛山,直到押尼珥苦苦哀求约押放他一马,可能约押自己也累了,双方就停止战斗各自整队回家,才结束这场内战。

具体战果是大卫家得胜:20比360。大卫这里死了20人,但押尼珥军队却死了360人之多(30-31节)。

押尼珥为了自己的荣华富贵如此辛苦筹算,又立扫罗的儿子依施波设为王好藉拥立之功继续掌握军权,又亲自带兵到基遍与约押作战希望能立下战功,如此有勇有谋实在不遗余力。但他这样作只是为自己算计却完全背离上帝的带领,不但让国家处于内战状态,到头来累个半死还吃了败仗,根本是竹篮子打水一场空,白忙一场!

结论:神的应许‧人的筹算

平心而论,人生在世,不可能不为自己筹画,即使大卫已活出无私无我的生命,面对扫罗王死后的局面,他仍在思想:下一步他该怎幺走?可以回家了吗?难道还要继续留在非利士人这里?

大卫给我们看到一个很好的榜样:在艰难中他会思想他人生的下一步该怎幺走,但他不乱来,他不凭着自己的喜好去定夺。他会祷告,认真求问上帝:我想这样做可不可以呢?

或许你会问:我们祷告,神就一定会回答吗?会的!神一定会的!面对神子民真诚的求告,祂必应允垂听,也必清楚指示祂的道路。因为祂已应许:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路(诗篇25:12)。」

到了新约主耶稣也再次向我们保证:「我告诉你们,祈求,就会给你们;寻找,就会寻见;叩门,就会给你们开门。因为凡祈求的,就得到;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。(路11:9-10)」

在上帝信实的本性里面,我实在想不出来有何理由神竟会拒绝祂子民真诚的求告;我自己的经验也是如此,不管是寻求前面的道路或婚姻大事,神从未推却我的祷告竟不予理会。任何时候只要认真求问祂,祂必会显明祂的带领为何,要我们一步步脚踏实地走在祂的应许中。

万一上帝说「不可以」那怎幺办?或许有人会认为:万一上帝说「不可以」那怎幺办?这样祷告会不会太冒险了?还是不要管祂,自已做自己的比较好吧?!当然,有些见证也告诉我们,不管前面自己怎样一意孤行偏行己路,到最后只要悔改归正,上帝不也一样会施恩帮助出手相救吗?

固然神爱我们,任何时候只要真心求告祂,祂便与我们相近。无论自己闯下大祸搞出多大的烂摊子上帝也会替我们收拾—但这不代表我们前面那段乱七八糟的岁月不必付任何代价。以吸毒为例,即使到最后上帝出手相救从毒品的綑绑里得释放,但不代表我们吸毒没事,过去那段时间造成身体的伤害,坐牢有了前科,或时间浪费没好好顾家工作赚钱没好好认真读书…这些亏损都是自己要去承担的。

还有,我们若真以为不要上帝来干涉自已做自己的比较好,再看看后面押尼珥的例证便知道:人若不走在上帝的应许里,只想要为自己筹画,固然也有一时的成功顺遂(才风光两年当大将军),但结局是悲惨的。

31节告诉我们,押尼珥执意兴兵作战引发内乱,跟随他的人死了360个。甚至后面3章27节看到最后他自己也被杀身亡。他所建立的后扫罗政权,两年告终!

所以,我们不必担心害怕走在上帝的应许里面会不会太冒险?因为事实上那会是最安全稳妥的选择。相反地,走在人自己的筹算里面不让上帝来带领,那不只是冒险,更是一条必死无疑的道路。相信这是神藉着这一章大卫如何求问神,押尼珥如何辛苦筹画遭致败亡的事件,要向你我显明的心意。

愿神帮助我们离开押尼珥那自以为聪明的愚妄,向大卫学习!



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